Заглавие стихотворения (1930) В. В. Маяковского, являющегося вступлением к задуманной им поэме о пятилетке.

      Цитата из поэмы И. Ф. Богдановича (1743—1803) «Душенька»  (1775):

     Во всех ты, Душенька, нарядах хороша: По образу ль какой царицы ты одета, Пастушкою ль сидишь ты возле шалаша, Во всех ты чудо света.

     Эта цитата поставлена эпиграфом к повести А. С. Пушкина «Барышня-крестьянка» (1831).

     Выражение возникло на основе евангельского текста: «А молясь, не гoворите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в много-словии (по церк.-слав.: многоглаголании) своем будут услы- шаны» (Матф., 6, 7). Употребляется в значении пустого и бесполезного] многословия.

     Так озаглавлен водевиль Е. А. Мировича, поставленный на сцене Петроградского Интимного театра в 191б г. Вова, балованный сынок-лоботряс баронессы Штрик, призван на военную службу рядовым; мамаша за него в страхе, но Вова быстро приспосабливается к своему новому положению. Выражение «Вова приспособился» получило популярность как характеристика приспособленца.

P.S. В свете последнего десятилетия политической жизни в России выражение обретает весьма интересную ироническую окраску. А.Петрович.

     Цитата из Библии (Екклезиаст, 1, 6). Цитируется в значении: все повторяется.

     Выражение восходит к видному деятелю христианской церкви Августину (354—430); в одной из своих проповедей он говорит о «строительстве в воздухе».

      Бахус (Вакх) —в римской мифологии — бог вина и веселья. У древних римлян при жертвоприношениях богам существовал обряд возлияния, заключавшийся в выливании вина из чаши в честь бога, Отсюда возникло шутливое выражение «возлияние Бахусу», употреб­ляемое в значении: попойка. Имя этого древнеримского бога употреб­ляется н в других шутливых выражениях о пьянстве: «поклоняться Бахусу», «служить Бахусу».

     Так озаглавлен роман (1940) Л. В. Соловьева (1906—1962) Ходже Насреддине — герое народных анекдотов у азербайджан- цев, таджиков, армян, народов Северного Кавказа, персов и турок. Время, к которому фольклор относит жизнь Ходжи Насреддина, колеблется между XIII и XIV вв. Однако анекдоты о нем, возникшие в средние века, пополнялись и обрастали вариантами и много позже. (См. Если гора не идет к Магомету, Магомет идет к горе.) Народное творчестве рисует Ходжу Насреддина заступником бедняков, маскирующим кажущейся простотой свои неустанные выпады против деспотизма правителей, произвола судей, тунеядства и скупости богачей, невежества мулл. Л. В. Соловьев в первой главе романа вкладывает в уста, героя следующие слова: «Ты хочешь знать мое имя?.. Я — Ходжа Насреддин, возмутитель спокойствия и сеятель раздоров, тот самый, о котором ежедневно кричат глашатаи на всех площадях и базарах, обещая большую награду за его голову». Выражение «возмутитель спокойствия» стало крылатым как образная характеристика людей, восстающих против равнодушия, бюрократизма, рахтичных проявлений социальной несправедливости.

     Выражение английского философа Томаса Гоббса (1588 -1679) в сочинении «Элементы права естественного и гражданского» (1642). ч. 1, гл. 12: «Несомненно, что война была естественным состоянием! человека, пока не образовалось общество, и притом не просто война, а война всех против всех». Это же выражение в его сочинении «Левиафан» (1651), ч. 1, гл. 13—14.

        Цитата из сочинения прусского военного теоретика Карла Клаузевица (1780—1831) «О войне», ч. 1 (1832).

      В 1914 г., в начале империалистической войны, германский фельдмаршал П. Гинденбург (1847—1934), впоследствии президент Германской республики, сказал корреспонденту «Neue freie Presses] Паулю Гольдману: «Война с Россией в настоящее время прежде всего вопрос нервов. Если Германия и Австро-Венгрия имеют крепкие нервы и выдержат,— а они выдержат,— то мы победим» (Paul G о I d m a n n, Cesprache mil Hindenburg, Berlin, S. 22). Отсюда выражение «война нервов».

      Язык, изобретенный немецким пастором Иоганном Мартином Шлейером (1831 —1912) с целью «облегчить международные общения». Первое издание составленной им грамматики вышло в 1878 г. С 1881 г. на волапюке выходили даже журналы. К началу 900-х годов число приверженцев языка волапюк резко сократилось.
     В переносном смысле слово «волапюк» употребляется в значении малопонятной речи, тарабарщины.

     В рассказе А. П. Чехова «Учитель словесности» (1894) эти фразы повторяет в предсмертном бреду преподаватель истории и географии Ипполит Ипполитович, который всю жизнь высказывал только общеизвестные, бесспорные истины. Фразы эти цитируются как образцы общеизвестных банальных утверждений.

        Выражение возникло из Евангелия: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матф. 7, 15). Употребляется как характеристика лицемера, скрывающего свои дурные намерения под маской добродетели.

   Стих из последнего монолога Чацкого в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824), д. 4, явл. 14.

      Заглавие двустишия немецкого поэта Фридриха Логау (1604— 1655), написанного им по окончании Тридцатилетней войны (1618 — 1648):

     Война сняла с себя латы, мир надевает их на себя.

     Мы знаем, что учиняет война, кто знает, на что способен мир?

      Выражение «вооруженный мир», повторяемое 'империалистами, постоянно служило для них оправданием захватнической политики, якобы вызывавшейся необходимостью гарантировать мир.

     Выражение, возникшее из Библии (Бытие, 27, 34; Матф., 27, 46; Марк, 1, 26), употребляется в значении: взывать громким голосом.

     Так говорят о человеке, который присваивает себе чужие достоинства, безуспешно старается играть высокую, несвой- ственную ему роль и поэтому попадает в комическое положение. Выражение это возникло из басни И. А. Крылова «Ворона» (1825). Ворона, утыкавши себе хвост павлиньими перьями, спесиво пошла гулять, уверенная, что она сестра Павам и что на нее все заглядятся. Но Павы ощипали Ворону так, что на ней не осталось даже и ее перьев. Ворона кинулась к своим, но те не узнали ее,

                       ...вдосталь ощипали,

                       И кончилась ее затея тем.

                       Что от Ворон она отстала,

                       А к Павам не пристала.

     Источником выражения является роман И. А. Ильфа (1897— 1937) и Е. П. Петрова (1903—1942) «Золотой теленок» (1931):
«Между тем обитатели большой коммунальной квартиры номер три, в которой обитал Лоханкин, считались людьми своенравными и известны были всему дому частыми скандалами и тяжелыми склоками. Квартиру номер три прозвали даже «Вороньей слободкой» (2, 13, см. также 2, 21).
     В. Ардов в статье «Чудодеи» вспоминает: «Часто я заходил к Е. П. Петрову в его комнатки в Кропоткинском переулке (эта квартира довольно точно описана в «Золотом теленке» под названием «Вороньей слободки»). Такое название Евгений Петрович сперва дал своему реальному жилищу, а потом уже перенес его в роман вместе с похожим описанием обстановки и обитателей квартиры» («Воспоминания об Илье Ильфе и Евгении Петрове», М., «Сов. писатель», 1963, с. 192).
     Это выражение стало синонимом скандальной коммунальной квартиры.

   Выражение, возникшее из евангельской легенды об одном из чудес Иисуса, якобы воскресившего некоего Лазаря на четвертый день после смерти (Иоанн, 11, 38—44). Употребляется в значении: вы­здоровление после тяжелой болезни; возобновление чего-либо старого, забытого.

     Выражение это—заглавие романа Гюстава Флобера (1821 — 1880) «L'Educalion seniimemale» (1869). В первых русских перево­дах (1870, 1897) оно было дано неверно: «Сентиментальное вос­питание». Только в 1935 г., в Собрании сочинений Флобера (т. 3J перевод А. В. Федорова и А. В. Дмитревского), заглавие впервые дано правильно: «Воспитание чувств». Герой романа Фредерик Моро, вступивший в жизнь в революцию 1848 Г. романтически настроен­ным юношей, получает «воспитание чувств» в буржуаз- ной действи­тельности Второй империи. Утрачивая иллюзии своей юности, он стано- вится идейно неустойчивым, политически беспринципным, ци­ничным в личных отношениях и потому душевно опустошенным. Флобер, показавший духовную деградацию своего героя, употребил, таким образом, выражение «воспитание чувств» иронически. Но| войдя в наш литературный язык, оно стало обозначать то воздей-ствие окружающей среды, преимущественно педагогической, кото­рая стремится формировать эмоциональную жизнь подрастающее поколения, развить в нем способность к тонким духовным пе­реживаниям, вооружить его критерием для правильного решения этических вопросов, с которыми ему придется столкнуться в жизни.

        Вот в воинственном азарте
        Воевода Пальмерстон
        Поражает Русь на карте
        Указательным перстом.

     Цитата из стихотворения, напечатанного без подписи в газете «Северная пчела» (1854, Nv 37). Стихотворение это получило широкую популярность и распевалось в начале Крымской войны (1853-1856) (П. Усов, Из моих воспоминаний, «Историч. вестник», 1882, № 2, с. 350). Пальмерстон (1784—1865) — англий-ский государственный деятель, был в то время премьер-министром, Стихотворение о нем ошибочно приписывалось актеру П. Караты гину. В действительности автор его — малоизвестный поэт В, П. Ал­ферьев (1823—1854). Из всего написанного им успех выпал только на долю этого стихотворения (С. А. В е н г е р о в. Критико­биографич. словарь русских писателей и ученых, т. I, СПб. 1885 с. 443).

     Выражение Стародума из комедии Д. И. Фонвизина (1744— 1792) «Недоросль»  (1782),  д.  5,  явл. 8.

     В комедии Вольтера «Шарло, или Графиня Живри» (1767) д. 1, сц. 7, управляющий имением графини докладывает ей, что народ, увидев труппу странствующих акробатов, вообразил, что это — поезд ожидавшегося короля. «Все на дороге кричали... король! Об этом кричат на деревне и у всех соседей. Упорно верят этому и у вас на птичьем дворе; вот именно как пишется исто­рия». Вольтер пользовался этим выражением и раньше. В письме к маркизе Дю Деффан (от 24 сент. 1766 г.) он рассказывает, что прусский король Фридрих II помог одному бедствующему семейству, в судьбе которого принимал участие Вольтер. В благодарственном письме королю Вольтер написал, что охотно бы привез облагодетельствованное семейство в Берлин, чтобы представить его Фридриху. Король прочитал письмо Вольтера в присутствии сына английского посла, который, не подозревая, что 72-летний писатель уже не в силах путешествовать, распространил молву, под­хваченную газетами, что Вольтер ожидается в Берлине. «Вот как пишется история»,— заметил Вольтер по этому поводу. Возможно, что Вольтер пародийно использовал заглавие трактата Лукиана (II в.) «Как должна писаться история». 

     Выражение это употребляется в тех случаях, когда речь идет о ненадежности свидетельских показаний, о передаче неосновательных слухов, извращении фактов.

     Цитата из стихотворения А. А. Фета «На книжке стихотворений Тютчева* (1885):

                        Но муза, правду соблюдая.
                        Глядит — а на весах у ней
                        Вот эта книжка небольшая
                        Томов премногих тяжелей.

     Цитата из стихотворения А. Н. Плещеева (1825—1893) «Вперед»  (1846):

     Вперед! без страха и сомненья. На подвиг доблестный, друзья! Зарю святого искупленья Уж в небесах завидел я! Смелей! дадим друг другу руки И вместе двинемся вперед, И пусть под знаменем науки Союз наш крепнет и растет.

     Стихотворение это пользовалось широкой популярностью и для поколения 41)—50-х годов было своего рода марсельезой; цитата! «Вперед—без страха и сомненья» звучала как призыв к револю-ционной борьбе.

    Действующее лицо комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» (1782), невежественный немец, бывший кучер, один из учителей помещи- чьего сынка, недоросля Митрофанушки. Фамилия его, составленная нз русского «враль» и немецкого «Mann» (человек),| вполне хара- ктеризующая его, стала нарицательным именем хвастуна и лгуна.