YouTube-канал

Умные рассылки

SmartResponder.ru

Переведи свой бизнес на автопилот!
Увеличь свои продажи в Интернет до 425%+!
Воспользуйся моим любимым инструментом!!!
ЖМИ СЕЙЧАС ЖЕ!

Форма входа

Логин:
Пароль:

Категории раздела

Буква "А" [434]
Буква "Б" [183]
Буква "В" [161]
Буква "Г" [168]
Буква "Д" [190]
Буква "Е" [32]
Буква "Ж" [17]
Буква "З" [48]
Буква "И" [177]
Буква "К" [289]
Буква "Л" [142]
Буква "М" [281]
Буква "Н" [148]
Буква "O" [82]
Буква "П" [213]
Буква "Р" [6]
Буква "С" [20]
Буква "Т" [13]
Буква "У" [7]
Буква "Ф" [5]
Буква "Х" [7]
Буква "Ц" [3]
Буква "Ч" [3]
Буква "Ш-Щ" [2]
Буква "Э" [12]
Буква "Ю" [3]
Буква "Я" [4]

Поиск

Заработок

Друзья сайта

  • Заказать работу
  • Статистика

                       Uptime. Мониторинг сайтов и серверов.                    Яндекс цитирования            

    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0

    У Петровича

    Букварь мифов

    Главная » Букварь мифов » Мифы от "А" до "Я" » Буква "З"

    ЗЕМЛЯ
    2011-01-22, 8:16 PM
        ЗЕМЛЯ, наряду с огнем, воздухом и водой одна из основных стихий мироздания. Значительная часть сюжетов с участием обожествлённой 3. содержится в космогонических мифах, рассказывающих о первоначальной божественной паре — небе и 3., союз которых послужил началом жизни во вселенной и от которого произошли остальные боги (см. Священный брак). Персонифицированная в образе богини — супруги неба, 3. фигурирует в мифологиях почти всех народов [ср. как исключение др.-егип. (гелиопольский) миф о сотворении мира, в котором 3. олицетворяет бог Геб. супруг Нут (неба), женского божества]. Иногда небо и 3. сами являются порождением предшествующего поколения богов: так, в гелиопольском мифе они — внуки Атума, в мифологии маори (Ранги и Папа) — дети По (ночи) и Ао (света) и внуки Веу (корешка! Часто их существование предвечно — в виде яйца мирового. разбивание которого (отделение неба от 3.) представляет собой создание космоса (см., например. др.-инд. «Чхандогья-упанишаду» П1 19, 1 — 2, и Законы Ману 1 12 13). В некоторых мифологиях 3. создаётся не вследствие разбивания яйца, а благодаря расчленению (принесению в жертву) докосмического существа (аккад. Тиамат, др.-инд. Пуруша, сканд. И мир, кит. Пань-гу), тело которого дает начало всем стихиям. Широко распространено также представление о возникновении 3. из вод мирового океана, откуда ее вылавливает тот или иной мифологический персонаж (сканд. Тор, др.-инд. Праджапати. полинез. Мауи и др.). В мифах американских индейцев и некоторых сибирских народов часто 3. из воды вылавливает водяная птица-ныряльщик. В греческой мифологии возникшая из хаоса 3. (Гея) создает из себя небо (Уран), от их брака происходят титаны.
        Вещественными символами союза неба и 3. в архаических космологиях являются дождь, дающий жизнь растениям и животным, а также молния и удар метеорита. Место удара молнии обычно считалось священным. От молнии, то есть от брака неба и 3., рождаются люди, отмеченные особыми дарованиями,— таково славянское предание о рождении  волхвов. В некоторых культурах родившимися от соития неба и 3. (проявляющегося в ударе молнии, пролитии дождя или падении метеорита) считаются грибы, которые тем самым сакрализуются.
        З. —.не. только супруга неба, участвующая в создании космоса, но и плодородная земля, почва, а также недра, часто соотносимые с преисподней. Естественно, что олицетворение 3. как стихии плодородия возникает лишь у земледельческих народов. У охотничьих племён можно встретить представления о 3. как о неприкосновенном природном существе, которое запрещается ранить мотыгой или плугом (сев.-амер. индейцы). У земледельческих народов, напротив, распространена эротическая символика 3.: посев отождествляется с оплодотворением, плуг — с фаллосом, и т. п. (ср. представления о беременности 3. у чувашей). В качестве божества плодородия 3. также иногда представляется женой неба (напр., Маан-Эмо в финно-угорской мифологии), но может иметь мужем солнце (в мифах ин-дейцев-навахо) или какого-либо другого бога. Иногда указанные функции совмещены в образе одной богини, обычно выступающей в роли женского производящего начала вселенной — богини-матери. Таковы малоазийская Кибела, Тепев древних майя, др.-слав. «Мать сыра земля», культ которой впоследствии слился с культом богородицы, и др. Порой функции эти разделяются между несколькими божествами, каждое из которых является ипостасью обожествлённой 3. Например, в шумерской мифологии мать-земля Нинхурсаг и небо Ан суть прародители вселенной, однако в пантеоне присутствует ещё и богиня земных недр Нинсун. Римская мать-земля (Теллус) почиталась одновременно с Опой, богиней плодородия почвы и супругой Сатурна, а божеством земных недр, подземного мира была «мать ларов», «немая богиня» Дива Ангерона.
        При делении. космоса на небо, землю и преисподнюю 3. (средняя зона) рассматривается как место обитания людей, для которых тем самым перемещение в другую зону обязательно оказывается путешествием вверх или вниз (ср. разделение шаманов в некоторых сибирских традициях на «чёрных», способных спускаться вниз, в преисподнюю, к злым духам, и «белых», поднимающихся наверх, на небеса к добрым духам). Положение 3., окружённой мировым океаном, оказывается срединным и для горизонтальной проекции космоса. Воспринимаемая как центр космоса (ср., напр., срединный столб 3. в японском мифе об Идзанаки и Идзанами), 3. характеризуется максимальной сакрализованностью   и   чистотой,   поскольку    центр рассматривался как священный эмбрион вселенной, своеобразный космос в космосе. Отсюда существовавшее в античной мифологии отождествление 3. с Гестией. богиней священного очага, расположенного в середине мира. Геоцентрическая концепция, господствовавшая в архаических культурах, является, видимо, источником повсеместных представлений о том, что умерший должен быть похоронен в родной 3., или при погребении должна быть использована хотя бы горсть её. 3., используемая в ритуале погребения, есть священная 3., замкнутая в определённых и всегда сакрализован-ных границах (ср. христианские представления об освящённой и неосвящённой 3.). Противоположным результатом этих же представлений был зороастрийский запрет хоронить покойников в 3., потому что труп оскверняет её чистоту. С другой стороны, во всех мифологических системах присутствуют представления о связи 3. с разнообразными хтоническими чудовищами и докосмическими существами, о близости 3. к первозданному хаосу. В индоевропейской мифологии противник громовержца (устроителя космоса) чаще всего является порождением 3. (ср. Тифона, сына Геи, врага Зевса, в греческой мифологии).
        Лит.: Комарович В. Л., Культ рода и земли в княжеской среде, в сб.: Труды Отдела древнерусской литературы, т. 16, 1И. — Л., 1960; Мелетинский Е. М„ Поэтика мифа. М., 1976; A I t h e i m F.. Terra mater, Giessen, 1931; Long Ch. H., Alpha; the myths of creation, N. Y.,  1969.                                          E. Г. Рабинович
    Дорогие друзья!
    Если вы обнаружили ошибку или неработающую ссылку, сообщите об этом в комментарии. Спасибо.
    Категория: Буква "З" | Добавил: andy601 | Теги: наука и миф, теоретический анализ мифологии, Мифологические существа, мифы разных стран, Вода, воздух, стихия мироздания, земля
    Просмотров: 714 | Загрузок: 0 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
    [ Регистрация | Вход ]


    Здесь можно заплатив около 20 рублей, купить мой последний роман "Пятый угол Вселенной". Автор финалист престижной литературной премии "Писатель года".