ЛУННАЯ ДИНАСТИЯ (др.-инд. soma-vanca или candra-vanca), в индуистской мифологии один из двух главных царских родов, к которым принадлежало большинство легендарных героев эпических и пуранических сказаний (ср. Солнечная династия). Прародителем Л. д. считается бог луны (отсюда её название) Сома, или Чандра. Первым царём Л. д. был Пуруравас, сын Будхи (планета Меркурий) и внук Сомы. В свою очередь, Пуруравас, женившийся на а пса ре Урваши, имел от неё   нескольких детей. Младшие его сыновья  стали основателями царских домов в Каньякубдже (современный Канаудж), Каши (современный  Варанаси) и некоторых  других городах и областях  Индии,  однако  наибольшую роль в династийных списках играло потомство старшего его сына Аюса. Сыном Аюса был Нахуша, одно время захвативший власть  над  тремя  мирами, а сыном Нахуши — Яяти, имевший от жён  Деваяни и  Шармиштхи  пятерых сыновей:  Яду, Турвасу,  Друхью, Ану и Пуру. Все они считались родоначальниками  многих  племён  и  царских   фамилий,   упоминаемых   как   в мифологических, так и в исторических источниках  Древней  Индии. Так, потомками    Друхью    назывались    цари Гандхары  на  севере  Индии; потомками  Ану — кекайи, мадры, яудхеи, саувиры,   ушинары   (на   северо-западе Индии, в Пенджабе и Раджастхане), анги, ванги, калинги и пундры (в Бен-га лии и на северо-востоке Декана); потомками  Яду — племена   хайхаев, бходжей, видарбхов, чеди   (в Бераре и Декане),  а  также  ядавы   —   род,  в котором, по преданию, родился Кришна и столица которого Дварака (в Гуд-жерате)   погибла вместе с ними незадолго  до  его смерти, и т. д. Наибольшей славы и могущества достигло, однако, потомство  младшего сына Яяти — Пуру, которому отец завещал своё царство.  В числе потомков Пуру (пауравов)  индийские  сказания  называют племена  бхаратов   и   панчалов, упоминаемые ещё  в  «Ригведе»,  царей Душьянту, героя легенды о Шакунта-ле, Бхарату, Куру, Шантану —  мужа богини Ганги, наконец, Панду и Дхри-тараштру, чьи сыновья  —  пандавы и кауравы.  Списки царей Л. д. содержатся в большинстве индийских пуран и,    хотя    последовательность имён  в отдельных пуранах различна, в целом они достаточно единообразны. Специалисты   полагают,   что   часть   имён   в этих   списках,   особенно   в   конце   их, имеет  не   только  мифологическую,   но и реальную историческую основу.                   П. А. Гринцер