Форма входа |
|---|
Поиск |
|---|
Подготовка к ЕГЭ |
|---|
Друзья сайта |
|---|
Статистика
|
|---|
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
У Петровича
Результаты 1-10 из 140 по запросу теоретический анализ мифологии
|
ПУТЬ, в мифопоэтической и религиозной моделях мира образ связи между двумя отмеченными точками пространства. |
|
ПУП ЗЕМЛИ, мифопоэтический символ центра. Как таковой П. з. служит
опорой других символов центра (например, мировой оси) или их вершиной
(он обозначает вершину мировой горы или место, к которому пристал
ковчег, когда стали спадать воды мирового потопа). |
|
ПТИЦЫ. В различных мифопоэтических традициях П. выступают как
непременный элемент религиозно-мифологической системы и ритуала,
обладающий разнообразными функциями. П. могут быть божествами,
демиургами, героями, превращенными людьми, трикстерами, ездовыми
животными богов, шаманов, героев; тотемными предками и т. п. |
|
ПРЯЖА, мифопоэтический символ долгой жизни, прядения — ткачества,
также причудливости фантазии, преувеличения. Образ П., пряденой нити,
вытягивания её и сучения обычно тесно связан (а иногда и неотделим) с
темой сырья — животного (шерсть, руно, волос) и растительного (лён,
конопля, хлопок и т. п.), а также с ткачеством как дальнейшей
обработкой П. |
|
ПРОСТРАНСТВО. П., будучи одним из важнейших элементов
мифопоэтической архаичной модели мира, осмысливалось в рамках этой
модели совершенно отлично от того, как оно представляется современному
человечеству под воздействием научных взглядов (особенно после Галилея и
Ньютона), которые постулировали геометризованное, гомогенное,
непрерывное, бесконечно делимое П., равное самому себе в каждой его
части. Это «рационализированное» пространство не существовало в
мифопоэтической...
|
|
ПРЕДКИ, в мифологии:
1) персонажи эпохи первотворения (см. Время мифическое), связанные с происхождением людей. 2) В эмпирическое (профанное) время П. — старшие родственники, живые и умершие, становившиеся объектом почитания, предметом специального культа. |
|
ПРАЗДНИК, в архаичной мифопоэти-ческой и религиозной традиции
временной отрезок, обладающий особой связью со сферой сакрального,
предполагающий максимальную причастность к этой сфере всех участвующих в
П. и отмечаемый как некое институциализированное (даже если оно носит
импровизационный характер) действо. |
|
ПОЭТ, певец, в мифопоэтической традиции персонифицированный образ сверхобычного видения, обожествлённой памяти коллектива. |
|
ПОТОП. Мифы, легенды, предания о П. широко распространены (тема П.
отсутствует или получила случайное отражение в мифологиях народов
Японии, Африки, Австралии). |
|
ПОКОЛЕНИЯ мифологические, способ организации времени, персонажей пантеона и героев сакральной истории. |
|
...свидетельства о скифской или египетской мифологии, латинские — о германской и т. п.). Поэтому при анализе данных И. и. с точки зрения мифологической информации, содержащейся в них, ... При анализе текстов «вторичного» И. и. одна из основных теоретических предпосылок (к сожалению, часто игнорируемых) состоит в том, чтобы учесть, что при ...
|
|
...пользующихся языком библейско христиан ской мифологии, и даже реалистических и натуралистических романов 19 в. лежали обряды инициации и календарные обряды. Особое внимание этого направления привлекла ...мифа в различные поэтические сюжеты и жанры античной литературы. Важное теоретическое значение имеет работа М. М.
|
|
...тип инцестного сюжета в развитых мифологиях связан с отношением к И. как к преступлению, стремлением избежать его и всё таки совершением И....как «Царь Эдип» Софокла. Существенные моменты, которые следует учитывать в анализе поздних форм инцестных сюжетов, — это ...
|