Выражение это заимствовано из христианской символики, в ко­торой «промысл божий», провиденье, изображается в виде ока (глаза) в лучах, заключенного в треугольник. В образной речи оно употребляется в этом символическом смысле, а также применяется к людям, обо всем осведомленным, от которых ничего нельзя утаить.

    Строка из широко известного стихотворения К. М. Симонова (1915—1979) «Жди меня» (1941):
Жди меня, и я вернусь
Всем смертям назло,
Кто не ждал меня, тот пусть
Скажет — повезло.

     Выражение стало крылатым. В 1967 г. появилась автобиографическая повесть «Всем смертям назло» В. Титова (р. 1934), горного мастера, предотвратившего катастрофу в шахте, но потерявшего при этом обе руки. Книга была переведена на многие языки, а в 1968 г. появилась ее инсценировка В. Титова и К. Миленко.

     Выражение из очерка «Креольская деревня» (1837) американ­ского писателя Вашингтона Ирвинга (1783—1859), которому пред­шествовало встречающееся у Бен Джонсона (1573—1637) «всемогу­щее золото» (в «Послании гр. Елизавете Рутленд»),

     Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Цитата  из Библии (Екклезиаст, 3, 1).

      Выражение В. И. Ленина из доклада на IX Всероссийском Сьезде Советов 23 декабря 1921 г. «О внутренней и внешней политике республики». Говоря о новой экономической политике, В. И. Ленин сказал: «...эту политику мы проводим всерьез и надолго, но, конечно, как правильно уже замечено, не навсегда» (Полное собрание сочи­нений, т. 44, с. 311).

     Впервые встречается у римского оратора, философа и писателя Цицерона (106—43 гг. до н. э.) в «Тускуланских беседах», где сказано: «всосал с молоком кормилицы». Позже у Августина (354— 430 гг.) в 3-й книге «Исповеди» (ок. 400., перевод 1914) уже встречается формулировка «я всосал с молоком матери».
    Это выражение символизирует приобретение каких-нибудь качеств с раннего детства.

     Начальные слова «Интернационала» — международного проле- тарского гимна, слова Эжена Потье, русский перевод А. Я. Коца (1902).

      В 1938 г. вышел на экраны страны кинофильм «Александр Невский» в постановке С. Эйзенштейна. Для этого фильма поэт В. А. Луговской (1901 —1957) написал песню (музыка С. Прокофьева). Там есть такие слова:
Вставайте, люди русские,
На смертный бой, на грозный бой,
Вставайте, люди вольные,
За нашу землю честную.
      Эта песня была передана по радио в день нападения Германии на Советский Союз, 22 июня 1941 г.; а 24 июня 1941 г. в «Известиях» было опубликовано стихотворение В. И. Лебедева-Кумача (1898 1949) «Священная война», которое начиналось так:
                          Вставай, страна огромная,                                                                                       Вставай на смертный бой                                                                                         С фашистской силой темною,                                                                                   С проклятою ордой.
     В тот же день композитор А. В. Александров написал к ней музыку. (См. Священ- ная   война  —  С, 6 ).

     Название картины (1888) художника-передвижника Н. А. Яро-шенко (1846—1898), находящейся в Третьяковской галерее.
Она изображает группу каторжан — мужчин, женщину с ребенком на руках, старика, глядящих сквозь решетку окошка арестантского вагона на разгуливающих по перрону голубей.
     Выражение употребляют в случаях, когда хотят подчеркнуть, что при любых обстоятельствах люди могут радоваться жизни, проявлять к ней интерес.

     Согласно римскому историку Саллюстию (86—35 гг. до н. э.), это выражение принадлежит Аппию Клавдию, римскому консулу (307 г. до н. э.), составившему сборник сентенций в стихах. В комедии Плавта (род. в сер. III в.— ум. 184 г. до н. э.) «Frinummus» («Три монеты») говорится, что способностью ковать себе счастье обладает только мудрый.

     Так шутливо говорят о смешанном, пестром составе людской группы, толпы, общества. Выражение это возникло на основе биб­лейского мифа о всемирном потопе, от которого спасся только благочестивый Ной со своей семьей, так как бог научил его по­строить ковчег (судно). Ной, по повелению бога, взял с собой по семь пар «чистых» и по две пары «нечистых» всех пород животных, птиц и пресмыкающихся для сохранения жизни на земле после потопа (Бытие, 6, 19—20; 7, 1—8).

   Выражение это принадлежит публицисту и экономисту Н. И. Зиберу (1844—1888). В конце 70-х годов он, в разговоре с Н. К. Михайловским, сказал: «Пока мужик не выварится в фабричном котле, ничего у нас путного не будет» (Н. К. Михайловский. Литера­турные воспоминания и современная смута, т. 1, СПб. 1900, с. 339). Иногда выражение это неправильно приписывается П. Б. Струве.

     Образное выражение из русских былин. Богатырь Илья Муромец скачет на коне

      Выше лесу стоячего. 

      Ниже облака ходячего.

    (Стоячий лес - высокий, строевой.) Выражение это употребляется, когда говорят о чрезмерном преувеличивании.

     Заглавие сатирической сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина (1884), в которой сурово критикуется умеренный буржуазный либерализм и теория «малых дел» правого народничества в эпоху реакции 80-х годов. «Как это хорошо,— говорила вяленая вобла,— что со мной эту процедуру (вычистили внутренности и выветрили мозги) проделали! Теперь у меня ни лишних мыслей, ни лишних чувств, ни лишней совести — ничего у меня не будет! Все у меня лишнее выветрили, вычистили и вывялили, и буду я свою линию полегоньку да потихоньку.